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绿色时代催长绿色公民意识

发布时间:2022-08-03 05:17:52 来源:竞技宝测速网站 作者:竞技宝登陆

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  绿色公民是物质文明、精神文明、政治文明、生态文明全面发展的人,是践行人与自然、人与人、人与社会和谐共生、可持续发展的人,是追求人生意义、价值和可持续幸福的人。总之,绿色公民是思想、品德、修养、行为高尚的人,绝不是口是心非、言行不一的人。

  “绿领”,是近年国内外出现的一个时尚人群。这个人群自称“绿领一族”或“绿领阶层”,是地球村里的第一批“绿色公民”。

  如果说传统的白领、灰领、金领是以经济实力与社会地位划分的话,那么“绿领”更倾向于一种内在的品质特征:热爱生活,崇尚健康时尚,酷爱户外运动,支持公益事业,善待自己的同时也善待环境。

  2002年年底,随着一群志同道合的朋友结伴滑雪,“绿领俱乐部”诞生了。他们渴望在繁重的工作之余回到大自然怀抱,寻找一份内心的自由和快乐时光。名气响了,俱乐部慢慢演变为集合职业经理人、企业家及演艺圈名人的社交平台:冬天滑雪、春天打高尔夫、夏天划皮划艇,秋天玩马术……

  左士光是“中国绿领”的始作俑者,他的个人游记《绿领逛欧洲》在圈内颇具影响。现在无论在什么场合,左士光都不忘强调,绿领俱乐部不是高端的商务俱乐部,“绿领”是融入自然且回归社会的杂“领”,也就是虽然寄情于山水之间,但还未愤世嫉俗到要献身江湖。要想享受“绿领”的生活,就要具备一些“蓝领”的体魄、“白领”的知识和“金领”的物质基础。

  “绿领”倡导的文化是平等、尊重和包容。人的地位和财富会有差异,但人格和尊严是没有差异的,平等待人,要求别人的尊重,也尊重他人。承认不同人的思想、文化和行为方式的差异,同时对这些差异抱有理解和包容的态度。

  左士光说,“绿领”是一种生活状态,更是一种生活态度,崇尚快乐健康关爱。“绿领”们在生活观念和生活方式上秉持环保、友善的态度,着装上他们穿越品牌神话,洞悉衣服与人的关系,他们与人为善,身处强势却永远让他人觉得亲切而舒服。他们把城市当成安身之地,而自然却同时存在于身外和心中,是真正的“第一居所”。“绿领”们用快乐、健康、关爱的理念经营着自己的圈子。这个圈子里的人们在轻松愉快的氛围中享受生活的乐趣,追求身心的健康,关爱彼此,关爱他人,回报社会。

  对左士光影响最深的一件事,是有次在加勒比海上航行的第四天早晨来到圣马丁岛。圣马丁岛被称做购物天堂,这里的商品都是免税的。当路过一家看上去像海滨别墅的商店时,他被橱窗里摆放的那些漂亮的雪茄盒吸引。看了门上写的营业时间:上午10点半到下午4点半。他买了一个价格50美元的雪茄盒,同样的盒子在古巴也要卖一百多美元。他问店主米歇尔生意如何,米歇尔说一般。虽然东西还算好卖,但扣除成本,利润并不高。

  左士光说,你店里的货又好又便宜,当然好卖。但有些人来时你的店关着门,生意就要受影响。如果你能早晨在海边咖啡馆少坐会儿,把商店的营业时间延长些,会赚更多钱。米歇尔说,我来到这里开店就是为了能有更多的时间看海,为什么要花更多时间去赚钱?

  左士光说,看来你是个富翁,并不真的需要钱。米歇尔告诉左士光,如果不是因为需要赚钱,他也许不开这个店。

  左士光又建议他趁着现在有市场,先多花些时间多赚些钱,等生意差时或赚钱多了,再去看海。米歇尔回答说,很多美好的东西如果现在不去欣赏,将来也许事物本身会改变,也许我们的感受会改变,珍视现在的每一刻,才是享受生活的真谛。

  从这一刻起,左士光开始领悟什么是真正的生活。他想所谓的绿色生活,其实就是人们最大众化也是最平淡无奇的生活追求:有一些事业,但不要放弃了生活;有一些金钱,但不要被金钱统治;追求品位生活,但少些附庸风雅和装腔作势;把握时代潮流,但不要成为时尚阴谋的牺牲品;接近自然,但不要远离社会离群索居;过自由和个性化的生活,但不要变成游手好闲、愤世嫉俗的异类;享乐人生,也对那些比我们不幸的人心存同情并施以援助;在品味自己生活的同时,还不忘走出去看一看这广阔的世界。

  不难看出,最早的绿领一族属于中产阶级,他们有经济实力和物质保障,所以才能潇洒走世界。对于大多数人来说,这一点目前还做不到。但是,现在做不到,不等于将来做不到。绿领们倡导的绿色生活理念,代表了大多数人的生活梦想和追求。绿领一族好像报春花,是绿色文明的先行者和弄潮儿。

  近年来,随着中国经济的迅猛发展,一股重新走向乡村、回归自然、享受环保和浪漫田园风光的潮流在各地悄然兴起。在城市中先富起来的一些人,到乡下购地置房,自种有机蔬菜,享受田园生活,同时也办实业,远离城市的喧嚣和环境的污染。他们给自己行动的定义是“新上山下乡运动”,以便和20世纪60年代末那场规模宏大、史无前例的“老上山下乡运动”相对应。

  绿色上山下乡行动倡导者也属绿领,但和“潇洒走世界”的那些绿领相比,他们更多地把目光专注于中国农村。他们践行的绿色工作方式和绿色生活方式,好像一股清新的风,吹开了被黑色文明污染的人的心灵,大大开阔了人们审视人生、审视社会的眼界。

  何瑜是1968年年底到山西忻州插队的北京知青,目前担任中国人民大学清史研究院教授、博士生导师,国家清史编纂委员会史表组专家。经历过红色上山下乡运动的他,这样描述绿色上山下乡行动:“我理解新上山下乡有两个层次,一个是应届毕业生下乡,一个是有钱有闲的人到乡下去生活。11年前我就在北京的怀柔水库旁边买了一亩地,北京刚富起来的演艺界人士在那做的时候我就开始做了。我选的地方非常好,离怀柔水库也就100米,旁边全是果园,处在怀柔水库的一个半岛的岛尖上。一切似乎很好,但有一个令我非常头痛的问题,有钱有闲的人到农村去,除非是开发商开发成片的居住项目,否则个人单枪匹马去租地或买地,在那儿建庄园或别墅,你就会遇到很多麻烦。这与我们当年下乡时遇到的问题相似,那就是当地农民不是很欢迎你。他们有一种心理:改革开放了,你城市里人挣钱了,到农村来占地。他们没钱,心理不平衡,所以就给你找麻烦。如果你是带着项目和资金下乡,农民的态度就另当别论。”

  据樊波的文章《体验各国绿色生活》介绍:在澳大利亚,艾丽西亚·坎贝尔是一名护士,她与丈夫贾森·扬以及两个儿子住在悉尼市郊区。这座建于2005年的房子有一个独特之处——“绿色”。由于当地常受干旱困扰,再加上他们所住地区偏僻,在供水系统涵盖范围以外,坎贝尔和贾森决定接蓄雨水,作为饮用水和其他生活用水来源。他们在院子里建造了一个大型混凝土储水池,容量为2.5万升。每当下雨时,铺设在屋顶上的管道会把所接雨水导入储水池。

  住宅有雨水蓄水系统、太阳能电板和生活垃圾循环再生系统。一家用水、用电基本可以自理(晚上依然靠电力系统供电),甚至能够把多余电力输回悉尼市电力系统。电脑监控系统的计算结果显示,坎贝尔家的太阳能电板所发电量共计1.3兆瓦时。如果换成由电力系统烧煤供电,发电过程会排放1.2吨二氧化碳。

  自己处理部分生活垃圾。他们在院子里种植水果和蔬菜,养殖小鸡。残羹冷饭可以作为小鸡的食物,小鸡的粪便及其他腐烂的有机物可以作为肥料。坎贝尔说,自从他们制作有机物肥料后,每个月送往垃圾场的垃圾比过去减少一半。

  坎贝尔家还拥有自己的污水处理系统。在后院建造了3个5000升的贮水池,净化污水,并通过紫外线滤光器照射以杀死细菌,随后把这些水用在花园里。

  坎贝尔说,房屋建造成本为30万美元。发电和储水装置,加上与当地政府就污水处理系统问题沟通所花时间,共花费了大约65000万美元。“我的理论是,每一片屋顶都应该能够蓄水和发电,”坎贝尔说,“尽管就经济上而言,做到这一点花费很大力气,我还是感到非常满意。”

  中国古代思想家孟子说,“君子之泽,五世而斩;小人之泽,亦五世而斩。”(《孟子·离娄章句下》)意思是说,君子的遗风,五代以后就要中断;小人的遗风,也是五代以后就要中断。沧海桑田,世风陵夷,一切都在动态变迁之中。如果我们把这种遗风的延续和转换,看成人格的塑造和转变,那么足见人的品质塑造和培育是多么艰难。这正应了洛克菲勒那句名言:“培养一个贵族需要三代时间。”不言而喻,培养绿色公民,需要的时间将远远超过三代五代。

  (摘自《第四次浪潮:绿色文明》,中信出版社2011年6月版,定价:58.00元)